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Deste modo, Yu. M de Lotman, realizando aproximação de semiótica, que "cultura, em primeiro lugar, - conceito coletivo. Certa pessoa pode ser o carregador de cultura, a cultura, bem como língua, - público, que é social pode participar ativamente no seu desenvolvimento, no entanto pela natureza.

É possível interpretar diferentemente as relações de um e cultura Por exemplo (segundo o M. Kagan), cultura - atividade de - de sociedade e sociedade - o sujeito desta atividade. Ou (segundo E. Markaryan) inicial para tomar a ideia da cultura como as funções da sociedade. Estes na literatura culturological doméstica de décadas conhecem-se como os defensores ativos do juízo da essência da cultura.

Dentro do conceito da cultura como os subsistemas da sociedade considera-se como tal esfera sua que executa a função da gestão de processos de ao nível padrão e verbal. A sociedade neste caso como sotsiyetalny sistema, modificações em uma das quais as esferas levam ao correspondente em outros subsistemas. A cultura também considera-se como realidade, usvoyaemy pela pessoa no decorrer da sua socialização ou, ao contrário, um nominalistska isto é como um do caráter pessoal.

A matéria é que em um organismo completo da sociedade separado (subsistemas, as comunidades sotsialyyono-históricas de tipo diferente são horizontais. A sua existência e a interação caracterizam a emergência e a estrutura de fato social.

A civilização, considerada Gizo compõe-se de dois elementos: social, externo em relação à pessoa tanto, como intelectual, interno, definindo a sua natureza pessoal. A influência mútua destes dois. social e intelectual, é desenvolvimentos de uma civilização.

Provavelmente, a cultura neste plano é o nível do que desenvolveu no coletivo aquelas normas e do comportamento que se consagram com a tradição, são obrigatórios para o representante deste ethnos e os seus grupos sociais. A cultura aparece a transmissão de (a transferência) da experiência social por um como cada geração não só sujeito (em volta de, sujeitos de produções do mundo de cultura, e recepções da relação tecnológica à natureza, mas também valores culturais, exemplos do comportamento e isto, regulando a experiência social, um papel da cultura de um que forma arte constante e cânones, representação sobre perfeito, visão da natureza em todas as suas características étnicas e cores.

Na literatura doméstica também há uma compreensão de disto é a pedra angular de uma civilização. Deste modo, os representantes de um determinism geográfico que o impacto decisivo no caráter de um se faz pelo ambiente geográfico da existência destes ou aquelas pessoas que influi em primeiro lugar da cooperação das pessoas que modificam gradualmente a natureza (L.L. Mechniko.

Na ciência cultural moderna é possível alocar - os programas que competem - científico que dissente entre eles com a compreensão de daquela tal cultura e que os caminhos do que estuda.

Deste modo, já na distinção de Kant entre de uma civilização e cultura se planeja. Spengler, representando um jogo de civilização de técnico e mecânico, opõe-no à cultura, quanto a uma monarquia do organiyocheski-vital. Por isso, afirma que o é uma etapa final do desenvolvimento de qualquer cultura ou qualquer período do desenvolvimento social para o qual o alto nível de realizações científicas e técnicas e o declínio de um e literatura são característicos.

M. K. Petrov também possui a classificação interessante de distinções interpadrão da cultura que considera atividade individual em interação social e sistema pessoal da entrada do indivíduo no total : "Baseado em estruturas-chave de um de atividades de indivíduos e integração de na integridade, é possível distinguir três tipos: